Las consultas electorales del 8 de marzo evidencian la distancia entre democracia formal y equidad real: liderazgos masculinos dominan izquierda, centro y derecha, mientras la conmemoración del Día de la Mujer expone deudas estructurales persistentes.
Por: Édgar Mauricio Ferez Santander/ El calendario político colombiano rara vez es neutro. Que las consultas interpartidistas coincidan con el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, no es un simple dato logístico: es una superposición simbólica que expone tensiones profundas entre la democracia formal y las deudas estructurales del sistema político con la igualdad, la representación y la justicia social. Mientras los partidos miden fuerzas internas y proyectan candidaturas presidenciales, el país conmemora una fecha que recuerda luchas históricas contra la exclusión, muchas de ellas aún vigentes.
Las tres consultas la de los sectores alternativos y de izquierda, la del centro político y la de la derecha tradicional no solo definen nombres; revelan visiones de poder, estilos de liderazgo y, sobre todo, el lugar que ocupan (o no) las mujeres en la disputa electoral.
La consulta del bloque alternativo y progresista llega con la ventaja de un electorado movilizado y una narrativa de cambio que ha sabido conectar con sectores populares, jóvenes y movimientos sociales. Sin embargo, el contraste con el espíritu del 8 de marzo es evidente: pese a un discurso históricamente cercano a las luchas feministas, la competencia real sigue concentrada en liderazgos masculinos.
Figuras con alta visibilidad mediática y trayectoria política encabezan la intención de voto dentro de este sector, apoyadas por estructuras partidarias, reconocimiento nacional y cercanía con el gobierno actual. Aunque hay mujeres con credenciales sólidas lideresas sociales, exministras, congresistas su presencia en la consulta suele quedar relegada a un segundo plano, más simbólico que competitivo.
Esto evidencia una contradicción recurrente: la izquierda habla de igualdad, pero reproduce jerarquías tradicionales al momento de definir candidaturas. El 8 de marzo, en este contexto, interpela directamente a un sector que se reivindica transformador pero que aún no rompe del todo con las lógicas patriarcales del poder.
La consulta del centro se presenta como una alternativa a la polarización, apelando al diálogo, la institucionalidad y la “sensatez”. Sin embargo, su principal debilidad sigue siendo la falta de una identidad clara y de liderazgos que conecten con las mayorías sociales.
Los candidatos que encabezan este espacio suelen provenir de trayectorias técnicas, académicas o administrativas, con una imagen de solvencia, pero con dificultades para emocionar al electorado. En términos de género, el panorama no es muy distinto al de los otros bloques: hay mujeres visibles, con reconocimiento público, pero enfrentan techos de cristal más sutiles, anclados en la percepción de “viabilidad electoral”.
El centro habla de equidad, pero muchas veces lo hace en clave gerencial, despolitizando las desigualdades estructurales que el 8 de marzo denuncia. La coincidencia de la consulta con esta fecha deja en evidencia una distancia entre el lenguaje moderado y las urgencias reales de millones de mujeres que enfrentan violencia, informalidad laboral y exclusión.
En la consulta de la derecha, el contraste con el 8 de marzo es aún más marcado. Este sector llega con un discurso centrado en el orden, la seguridad y la recuperación de la confianza económica, y con liderazgos masculinos fuertes, muchos de ellos con pasado en cargos ejecutivos, fuerzas armadas o estructuras partidarias tradicionales.
Los candidatos que van a la cabeza se apoyan en una narrativa de autoridad y experiencia, conectando con sectores que perciben el cambio como amenaza. Las mujeres en este espacio político enfrentan barreras mayores: cuando aparecen, suelen ser encasilladas en temas “sociales” o familiares, lejos de los ejes duros de poder como seguridad o economía.
Que esta consulta coincida con el Día Internacional de la Mujer no genera reflexión interna en la derecha, sino más bien incomodidad. La fecha pone en cuestión un modelo político que históricamente ha defendido roles tradicionales y que hoy tiene dificultades para dialogar con las demandas feministas contemporáneas
Más allá de las diferencias ideológicas, las tres consultas comparten un rasgo preocupante: la baja probabilidad de que una mujer encabece realmente la carrera presidencial tras estos mecanismos. La democracia colombiana sigue entendiendo la participación femenina como cuota, no como poder efectivo.
El 8 de marzo no es una celebración; es una conmemoración de luchas contra sistemas que excluyen. Que ese mismo día se realicen consultas dominadas por hombres revela una tensión no resuelta entre el discurso democrático y su práctica real. No se trata solo de cuántas mujeres participan, sino de cuántas tienen opciones reales de ganar.
Las consultas definen más que candidatos: definen el tono de la campaña presidencial y el tipo de país que se proyecta. Si la democracia quiere ser algo más que un ritual electoral, debe preguntarse por qué, en pleno siglo XXI, el liderazgo político femenino sigue siendo la excepción.
El 8 de marzo, cruzado con las consultas, funciona como un espejo incómodo. Muestra que el sistema político avanza en procedimientos, pero no necesariamente en inclusión real. Las mujeres siguen siendo mayoría en el electorado y minoría en el poder.
En ese cruce entre memoria y futuro, entre conmemoración y elección, queda una pregunta abierta: ¿serán estas consultas un paso hacia una democracia más plural o solo otro episodio donde el poder cambia de manos, pero no de lógica? La respuesta no está solo en los resultados, sino en lo que el sistema decida aprender o ignorar del significado profundo del 8 de marzo.
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*Historiador, Magíster de la Universidad de Murcia y Candidato a doctor en estudios migratorios Universidad de Granada-España.
