La utilización de Jesús para ganar votos representa un profundo vaciamiento de su mensaje original. Al convertir a un carpintero que caminó entre los pobres en un estandarte para proteger los intereses de las élites y fomentar la división, se comete una de las mayores contradicciones históricas.
Por: Federico Pelayo | Parto de una base fundamental: soy un hombre de fe, católico, apostólico y romano, proveniente de una familia de sacerdotes. Durante ocho años viví un intenso proceso de formación en el seminario para ser sacerdote donde finalmente decidí retirarme. Hoy, me reconozco simplemente como un pecador que busca cada día ser una mejor persona. Con esta reflexión no pretendo, en lo más mínimo, creerme como el portador de la verdad divina ni juzgar desde un pedestal; es, más bien, una postura que nace de mis experiencias personales y de años de estudios bíblicos y teológicos exhaustivos.
Fue precisamente a través del estudio riguroso y la hermenéutica donde logré comprender al Jesús histórico y bíblico que nos revelan los Evangelios. Encontré al Hijo de Dios como un portador inigualable de un mensaje de amor, paz y unidad. Por eso, me molesta e indigna considerablemente ver cómo la figura de Jesús es manipulada y desfigurada en las campañas políticas de la actualidad. El «Jesús» que venden en esas tarimas no es el que yo conocí en las Escrituras.
El Evangelio auténtico no habla de exclusión ni nos enseña que hay que odiar a quien piensa distinto. Cuando leo los textos sagrados, no veo a un Jesús dedicado a señalar y condenar, sino a un Cristo que perdona, acercándose de manera predilecta a los más pecadores y excluidos de su entorno.
Ahora bien, a lo largo de la historia, la intersección entre la religión y la política ha sido un terreno fértil para el debate, la inspiración y, con demasiada frecuencia, la manipulación. En las democracias contemporáneas, se ha vuelto cada vez más común observar un fenómeno que genera profunda incomodidad y ofensa entre muchos creyentes: la instrumentalización de la imagen de Jesús y del Evangelio para fines electorales. Este fenómeno, particularmente visible en movimientos políticos de ultraderecha y algunos movimientos religiosos, plantea serios cuestionamientos sobre la integridad de la fe y la distorsión del mensaje cristiano original.
Para comprender la magnitud de este desacuerdo, es necesario volver a la figura histórica de Jesús de Nazaret. Los relatos evangélicos presentan a un líder espiritual cuyo ministerio se caracterizó por una inversión radical de los valores de poder de su época. Su elección predilecta no fueron los reyes, los sumos sacerdotes o las élites económicas del Imperio Romano; su lugar estuvo siempre al lado de los excluidos, de los más pobres.
La narrativa bíblica es clara en sus ejemplos: Jesús se sentó a la mesa con recaudadores de impuestos (considerados traidores), perdonó a la mujer sorprendida en adulterio frente a una turba dispuesta a apedrearla, sanó a los leprosos que la sociedad marginaba y multiplicó los panes y los peces para dar de comer a una multitud hambrienta. En ningún momento de su vida pública buscó aliarse con el poder político de Roma ni con el poder religioso del Sanedrín. De hecho, fue su constante desafío a estas estructuras de poder y su negativa a convertirse en un líder político lo que finalmente lo llevó a la crucifixión.
Sin embargo, el «Jesús» que a menudo se presenta en las tarimas políticas contemporáneas y en algunos púlpitos, parece ser un personaje completamente distinto. Diversos críticos y teólogos señalan que ciertos sectores han moldeado una imagen de Cristo a su medida: un símbolo de exclusión, de nacionalismo feroz y de defensa del statu quo o de las élites, se centran solo en el discurso religioso feroz (gritos, a veces mucho Show) y se les olvida que de la oración hay que pasar al compromiso real por el prójimo, por el próximo más necesitado, pero peor aún, a veces hay más una tónica de exclusión y rechazo por aquellos que no hacen parte de su afiliación política y religiosa, obviamente esto no es términos generales, hay grupos religiosos que llevan una práctica del evangelio a sus vidas cotidianas, no solo de puertas del templo para dentro, sino que entienden que lo importante es pasar de la oración a la acción.
¿Por qué ocurre esto? La respuesta radica en la extraordinaria eficacia de la religión como herramienta de legitimación y movilización psicológica. En la arena política, los argumentos técnicos rara vez encienden pasiones profundas. Sin embargo, cuando una elección se enmarca como una batalla cósmica entre el bien y el mal, el nivel de compromiso del votante cambia drásticamente.
Es aquí donde entra en juego la manipulación a través de la teología del miedo. Al centrar el discurso en conceptos de castigo, pecado, el infierno y el cielo, los líderes políticos y religiosos que actúan en complicidad, logran activar un instinto primario de supervivencia espiritual. Hablar de la salvación en la otra vida o de la inminente decadencia moral de la sociedad resulta ser una estrategia muy efectiva para distraer la atención de las obligaciones terrenales que el mismo Jesús impuso: cuidar del huérfano, del enfermo, del inmigrante y del pobre.
Esta desconexión deliberada permite una paradoja dolorosa: se convence a las masas de votar apelando a su identidad cristiana, incluso cuando las políticas propuestas por esos candidatos (como el desmantelamiento de redes de seguridad social, el rechazo a los migrantes, la implementación de políticas que atentan contra el medio ambiente, o la concentración de la riqueza) van en dirección totalmente opuesta al Sermón de la Montaña. Se manipulan las mentes al reducir el cristianismo a posturas morales sobre unos pocos temas de la vida privada, ignorando la dimensión ética, colectiva y de justicia social que exige el Evangelio en la vida pública.
El uso indebido de la fe otorga a los políticos un aura de autoridad incuestionable. Si un candidato logra convencer a su electorado de que él es el «elegido» para proteger los valores cristianos, cualquier crítica deja de ser un debate democrático y se convierte en un ataque contra la fe misma. Esta es la forma más sofisticada de manipulación política: blindar a líderes terrenales y falibles con el escudo de lo sagrado.
La utilización de Jesús para ganar votos representa un profundo vaciamiento de su mensaje original. Al convertir a un carpintero que caminó entre los pobres en un estandarte para proteger los intereses de las élites y fomentar la división, se comete una de las mayores contradicciones históricas.
Frente a esta distorsión, Jesús nos dejó una brújula infalible sobre lo que significa verdaderamente agradar a Dios: la compasión. Nada lo resume mejor que la parábola del Buen Samaritano.
Cuando un hombre es asaltado y dejado medio muerto en el camino, quienes pasan de largo e ignoran su dolor son precisamente las figuras del poder religioso de la época: un sacerdote y un levita, hombres preocupados por la pureza ritual y el cumplimiento estricto de la ley. Quien se detiene a curar sus heridas, gasta su propio dinero en él y le devuelve la dignidad no es un líder religioso, sino un samaritano: un extranjero, un marginado, alguien considerado hereje e impuro por la ortodoxia de su tiempo.
Esta parábola es la respuesta definitiva de Jesús a los fariseos de su tiempo y a los estrategas políticos del nuestro: por encima de cualquier norma religiosa, afiliación política o discurso moralista, la verdadera religión es ser buena persona. El Evangelio real de Jesucristo no se mide por las veces que se nombra a Dios en un mitin político o púlpito, ni por quién grita más fuerte defendiendo supuestos valores tradicionales. Se mide por nuestra capacidad de detenernos ante el dolor del otro, vendar sus heridas y reconocerlo como hermano, así sea del otro bando político o religioso.
Ese es el Jesús histórico. Ese es el Cristo de los Evangelios. Y ese es el mensaje de amor, paz y justicia que ninguna campaña política, por más que lo intente, podrá jamás domesticar ni reemplazar.
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*Caficultor, estudiante de Licenciatura en Filosofía de la UNAD y concejal de Zapatoca.
