Arte, valor, bravura, fiesta brava y otros términos son usuales en el argot taurino. Ello, porque durante siglos se consideró que el ser humano tenía derecho prácticamente ilimitado sobre los animales. Después comenzó a reconocerse que los animales sienten dolor, miedo y estrés. Y, finalmente, apareció una pregunta ética más profunda: si podemos evitar un sufrimiento innecesario, ¿tenemos derecho a provocarlo simplemente para divertirnos?
Por: Orlando Beltrán Quesada | La historia del toreo es, en buena medida, la historia de cómo el ser humano convirtió la tortura y muerte de un animal en espectáculo. Lo que hoy algunos defienden todavía como tradición, arte o cultura, tiene detrás una larga evolución que comenzó mucho antes de las grandes plazas, los trajes de luces y las verdades ocultas en cada espectáculo.
La burla cruel, la tortura y muerte de los toros para diversión de gente con mente enfermiza, tiene una particular relación con los hombres que trabajaban con el ganado y, especialmente, con quienes laboraban en los mataderos, como lo describe el escritor y caricaturista mejicano Rius en su genial obra “Toros sí, toreros no”.
Estos trabajadores y matarifes, acostumbrados a conducir, sujetar y sacrificar reses bravas fueron desarrollando suertes y habilidades frente al toro. Con el tiempo, aquellas prácticas salieron de los lugares de matanza y fueron convirtiéndose en espectáculo para gente que empezó a acudir a los corrales donde se empezó entonces el toreo a pie, con el uso de trapos de burla y rudimentarios capotes.
Así nació y evolucionó la tauromaquia moderna española, con la introducción de las diferentes formas de engaño (así llaman los taurinos al capote, siempre de color rojo para disimular la sangre), las plazas redondas ( para que el toro no pudiera arrinconarse en su afán de escapar del acoso) y pintadas de rojo también, con sus burladeros y los rituales que se inventaron para perfeccionar el arte de engañar a un animal que ataca por defensa y que jamás antes ha conocido un sitio como este, ni la figura de un verdugo que ha tenido muchos meses y años preparándose para saber cómo engañar a su víctima y minimizar el peligro al máximo.
Y surge la pregunta de siempre sobre el toreo: ¿puede llamarse arte a un espectáculo cuyo desenlace consiste en causar deliberadamente sufrimiento y muerte a un animal?
La tradición atravesó el Atlántico y llegó a América. Colombia terminó convirtiéndose en uno de los países latinoamericanos con mayor arraigo taurino. Se levantaron plazas, se organizaron temporadas y las corridas pasaron a formar parte de las fiestas de numerosas poblaciones.
La primera corrida de toros en Bucaramanga se celebró en el teatro Garnica en su fecha de inauguración en julio de 1923, y a lo largo de la historia se realizaron numerosas corridas en plazas de toros portátiles, generalmente con ocasión de las ferias septembrinas, muchas de ellas subsidiadas por las alcaldías de turno o la Gobernación de Santander.
La plaza, denominada Centro Polifuncional de espectáculos en las dos licencias ambientales otorgadas por la CDMB, se inauguró en 2002 y costó cerca de seis mil millones de pesos, logrados por el entonces concejal Miguel Jesús Arenas Prada, quien la entregó simbólicamente a la Peña Taurina Camisas Rojas, grupo consolidado de aficionados a ese “arte” de divertirse con la crueldad y la sangre.
En 2004, el Gobernador Hugo Eliodoro Aguilar le cambió el nombre por el de Plaza de Toros Señor de los Milagros, siendo un hecho reconocido que se convirtió en un elefante blanco que solo generaba pérdidas a los empresarios taurinos que invertían en costosos carteles para intentar competir con la gran afición de Manizales o Cali,
Arte, valor, bravura, fiesta brava y otros términos son usuales en el argot taurino. Ello, porque durante siglos se consideró que el ser humano tenía derecho prácticamente ilimitado sobre los animales. Después comenzó a reconocerse que los animales sienten dolor, miedo y estrés. Y, finalmente, apareció una pregunta ética más profunda: si podemos evitar un sufrimiento innecesario, ¿tenemos derecho a provocarlo simplemente para divertirnos?
La respuesta de una parte creciente de la sociedad colombiana ha sido negativa.
En el antitaurinismo, corriente animalista cada vez con mayor receptividad social, todo su sentimiento se resume en esta frase, convertida en precepto para marchas y protestas, como las organizadas con rotundo éxito en nuestro medio por la Asociación Defensora de los Animales y la Naturaleza, ADAN, de Bucaramanga: “El toreo no es arte ni cultura, solo muestra de bárbara tortura”.
En mi próxima columna responderé las siguientes preguntas, entre otras:
– ¿Es el toreo un enfrentamiento justo entre un hombre y un animal?
– ¿Por qué llegó a su fín el toreo en Bucaramanga?
– ¿Sabían que Zapatoca fué el primer municipio colombiano en declararse antitaurino en Colombia?
– ¿En qué consiste la Ley 2385 de 2024 “No más olé”?
-Que es el proyecto “Arena Bonita” de la Gobernación de Santander?
…
*Especialista en derecho del medio ambiente (U. Externado), Fundador de ADAN, Cofundador del Comité para la Defensa de Santurbán.
(Esta es una columna de opinión personal y solo encierra el pensamiento del autor)
