Hace unos días, el Nobel de Paz otorgado a la líder venezolana María Corina Machado desató un revuelo mediático, que puso en entredicho la credibilidad del galardón. ¿Cuál es la razón de las críticas?
Por: Óscar Prada/ Tal parece que la cercanía ideológica de Machado a Trump y al primer ministro de Israel Benjamín Netanyahu, suscita descontento en sectores de la orilla política opuesta.
Aquello no es gratuito, mientras el líder americano a través de miembros encapuchados reduce a los migrantes para su deportación.[1]Por su parte, El primer ministro israelí enfrenta una orden de arresto de la Corte Penal Internacional por presunto uso del hambre como arma de guerra, aunque aún no existe sentencia.
Paradójicamente, como lo dijo Churchill al aludir una eventual alianza con la Unión Soviética: “Si Hitler invadiera el infierno, yo haría un discurso en la Cámara de los Comunes con referencias favorables al diablo”. Machado hace del pragmatismo su aliado, con tal de que el continuismo llegue a su fin.
¿El autor, o sus actos?
Con lo dicho, vale preguntarse ¿es justo que una obra de arte sea valorada a través de la vida del autor?, ¿juzgar la obra o el artista? Esa es la discusión.
El premio Nobel de paz es el reconocimiento a los esfuerzos y la preferencia pacífica en resolver los conflictos. No evalúa en todas sus dimensiones a los sujetos que se nominan.
Tampoco certifica la ausencia de guerra o conflicto en las sociedades, ni convalida ideológicamente a aquellos que buscan la paz. Se reconoce la obra independientemente de su creador.
Sin importar de donde provengan los esfuerzos, no deben apreciarse por la afinidad política, religiosa, o racial de su autor; nadie es lo suficientemente bueno o siniestro para que sus actos no merezcan ser reconocidos con plena justicia y objetividad.
Por ello, ajeno al espectro político, convicciones y alianzas de la protagonista, el criterio para ostentar el Nobel fue el de sus esfuerzos sin mediar su propia persona. En ese sentido, la defensa de las libertades en Venezuela, sin duda las enarbola la oposición que ella lidera.
Desde 2014, María Corina Machado ha sido inhabilitada, despojada de su curul en la Asamblea Nacional y procesada judicialmente por su oposición al régimen. Aun así, lideró el movimiento Vente Venezuela y ganó las primarias opositoras con más del 90% de los votos, pese al veto del Tribunal Supremo. Según datos de la oposición, en las elecciones presidenciales de 2024, su equipo declaró haber verificado el 73% de las actas, lo que les permitió afirmar que su candidato, Edmundo González, aventajaba a Maduro en más de 3,5 millones de votos.[2]
Esa persistencia a lo largo de los años, sumada a la clandestinidad en que vive y separada de su familia; encarna una decidida y férrea resistencia civil frente a un poder que se niega a rendir cuentas.
Libertades sin color
Los derechos y libertades no tienen etiqueta, sencillamente esas garantías son el reflejo de siglos de lucha; siendo un triunfo individual que limita el poder de las autoridades sobre las personas. Reivindicarlos cuando son cercenados sin justificación, es proteger la democracia.
Igualmente, la democracia es sinónimo de alternancia del poder, donde todas las corrientes tienen el derecho de participar; en ello la proeza de María Corina ha sido ser oposición en un Estado donde alzar la voz equivale a una sentencia de muerte.
Con independencia de la orilla política, ningún Estado le cae en gracia cuando la gente le reclama en las calles sus garantías. Por eso el derecho a defender los derechos humanos es la propia semilla de la paz en democracia.
Y en esa tónica, es de alabar que ante un poder radical que restringe la democracia, y que domina una sociedad inconforme; la oposición que representa Machado persiste en su lucha pacífica para conquistar el cambio que se anhela, creyendo en el restablecimiento de unas elecciones libres.
Una neutralidad en entredicho
Sin embargo, el reconocimiento a la resistencia pacífica de Machado no ha estado al margen de la controversia, pues el Nobel, al destacar su lucha, también incomoda los cimientos de poderes establecidos y a sus afines.
Ahora bien, sin duda el galardón desconoce los resultados de las elecciones presidenciales en Venezuela. Ante las numerosas denuncias por irregularidades, el poder de Maduro se torna ilegítimo. Las elecciones libres y democráticas, como base de la paz se hicieron polvo.
Por tal razón, quienes critican de la politización del máximo reconocimiento a la paz, lo interpretan quizás como un convidado de piedra, cuya influencia ornamental no puede incomodar el estatus quo de un poder. Al contrario, si el poder es ilegítimo, el galardón no debe ser neutral; sino una herramienta que aporte activamente a la causa que enaltece.
Ese reproche no solo proviene de los detractores internacionales del galardón, sino también de líderes latinoamericanos que hoy relativizan lo que antes defendían. Por su parte, las alianzas de Machado fueron calificadas por el presidente Petro como “amigos nazis”, aclarando previamente que no defendía a Maduro; y en una línea más discreta, la presidenta de México se refirió al galardón de Machado respondiendo: “sin comentarios”.
Un Nobel de Paz significa…
En ese sentido, el Nobel de María Corina no es una exaltación a título personal; significa un reconocimiento a un movimiento de oposición en Venezuela que reclama sus derechos por la vía democrática.
Ejemplo de lo dicho, es el premio otorgado a Juan Manuel Santos en 2016, no siendo exclusivo para él; en palabras del comité del Nobel: “es un tributo al pueblo colombiano en la búsqueda de una salida pacífica al conflicto”. El Nobel no es un aval al acuerdo de paz y sus resultados; es un reconocimiento a los esfuerzos que buscan la paz.
Con argumentos semejantes y subjetivos, los opositores al acuerdo de paz criticaron el Nobel de Santos en 2016; paradójicamente muchos de ellos alaban el de Machado. El significado del premio no es una mirada moralista de lo que se considera que es bueno o correcto a conveniencia.
De igual modo, las protestas solo parecen buenas cuando ocurren bajo gobiernos con ideología contraria a la de quienes las apoyan. De nuevo, la democracia y el pluralismo son universales: no se fundan en la afinidad política para merecer el aval internacional. Una doble moral.
Al fin y al cabo, las obras buenas lo son sin importar su origen; no hay que ser un santo para luchar por la paz. La mirada inquisidora cierra soluciones en lugar de abrirlas; los derechos en cambio no se condicionan a ideologías ni latitudes”. Un Nobel de paz reconoce las acciones; no purga los pecados.
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*Estudiante de derecho.
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(Esta es una columna de opinión personal y solo encierra el pensamiento del autor)
[2] Datos sobre la elección y las primarias tomados de El País.
