Más de medio centenar de personas LGBTIQ+ desaparecidas en el conflicto armado colombiano son buscadas mediante una estrategia diferencial que reconoce la violencia por prejuicio. La iniciativa articula familias, memorias y redes sociales para romper el silencio histórico que ha rodeado estos casos invisibilizados.
Durante décadas, la desaparición forzada en Colombia ha dejado heridas abiertas en miles de familias. Sin embargo, en ese universo de víctimas, las personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas han enfrentado un doble silenciamiento: el del conflicto armado y el de la discriminación. Hoy, una estrategia institucional busca revertir esa invisibilidad.
La Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas (UBPD) puso en marcha la denominada Búsqueda Igualitaria Activa, un enfoque que pretende localizar a más de 50 personas LGBTIQ+ desaparecidas en distintos momentos del conflicto armado. La iniciativa se enmarca en la conmemoración de la Semana Internacional de la Visibilidad Transgénero y responde a la necesidad de incorporar un enfoque diferencial en la búsqueda humanitaria.
“Sabemos que muchas familias han buscado en silencio”, explica Matilda González Gil, lideresa de la estrategia, al subrayar que la discriminación histórica ha dificultado tanto la denuncia como la reconstrucción de las historias de vida de las víctimas. Según la funcionaria, los espacios de socialización de la comunidad LGBTIQ+ pueden convertirse en fuentes clave de información: “También somos redes de información; y podría aumentar la probabilidad de que alguien les conozca o sepa de su paradero”.
El caso de Fabio Arturo Duque refleja esa complejidad. Desapareció en la década de los noventa en Apartadó, Antioquia, cuando tenía 16 años. Su familia, sin tener claridad sobre su orientación sexual o identidad de género, decidió incluirlo en la estrategia. Para buscarlo, han reconstruido su memoria a partir de detalles cotidianos: la ropa que llevaba, sus gestos, sus cicatrices, la fecha en que no regresó a casa.
En este proceso, emerge un concepto clave: la “familia social”. En muchos casos, las personas LGBTIQ+ construyen redes afectivas por fuera de sus núcleos consanguíneos, especialmente en contextos de exclusión. Estas redes, que incluyen amistades, parejas y comunidades, son fundamentales para la búsqueda. Cuanta más información exista sobre las relaciones y los entornos de las víctimas, mayores son las posibilidades de hallarlas.
La UBPD ha conformado un equipo interdisciplinario para este propósito, integrado por antropólogas forenses, analistas de datos, investigadoras sociales y personal especializado en la búsqueda de mujeres y personas LGBTIQ+. Este enfoque reconoce que no todas las desapariciones responden a las mismas dinámicas ni requieren las mismas metodologías.
El contexto en el que ocurrieron estos hechos es determinante. Durante el conflicto armado, múltiples actores ejercieron violencia contra personas LGBTIQ+, muchas veces motivados por prejuicios. “La violencia por prejuicio está motivada por estereotipos sobre la orientación sexual, la identidad o la expresión de género. Es una violencia que busca enviar un mensaje”, explica González. Ese mensaje, añade, se transmite a través del cuerpo de las víctimas, convertido en advertencia para otros.
Este tipo de violencia no solo implica agresión física, sino también la intención de borrar identidades. “¿Qué significa no solo violentar, sino ‘borrar’ a alguien para enviar un mensaje?”, plantea la funcionaria. La pregunta resume el desafío de una búsqueda que no solo pretende encontrar restos o esclarecer hechos, sino también restituir dignidad y memoria.
Entre los casos priorizados hay historias que evidencian la crudeza de esa violencia. ¿Dónde está Mamamía, mujer trans desaparecida en 2002 en Puerto Boyacá tras ser sacada de su lugar de trabajo por hombres armados? ¿Qué ocurrió con Vicky Álvarez, también mujer trans, desaparecida en el mismo municipio en el año 2000? ¿O con Lucerito Morales, una adolescente trans de 13 años desaparecida en Puerto Berrío?
Las preguntas se repiten con otros nombres: La Negra Candela, peluquera desaparecida en Caquetá en 2012; Erik Hernán Reyes Prieto, visto por última vez en Bogotá en 2005; José Yuri Fernández Martínez, reclutado forzosamente siendo niño; o Wilder Arley Sepúlveda Medina, desaparecido en Casanare a comienzos de los años 2000.
Cada uno de estos casos ilustra no solo la desaparición, sino también la intersección de múltiples violencias: conflicto armado, exclusión social, discriminación y, en muchos casos, pobreza. La falta de reconocimiento de las identidades diversas en el pasado dificultó que estas desapariciones fueran registradas adecuadamente o investigadas con enfoque diferencial.
Uno de los avances más significativos de la estrategia ha sido el consentimiento de familias consanguíneas para reconocer públicamente la diversidad de sus seres queridos. “Un logro histórico fue que las familias dieran su consentimiento informado para el uso de imagen e información relacionándolo a orientaciones sexuales e identidades de género diversas”, destaca González. Este paso no es menor en un país donde el estigma ha llevado a ocultar o negar estas identidades.
La estrategia también apuesta por la difusión masiva de información: fotografías, relatos y datos que puedan llegar a lugares frecuentados por la comunidad LGBTIQ+. La idea es activar memorias colectivas y facilitar que posibles testigos o conocidos aporten pistas sobre el paradero de las víctimas.
En el fondo, se trata de romper el silencio. Durante años, muchas familias no denunciaron por miedo, vergüenza o desconfianza institucional. Otras lo hicieron, pero sus casos no recibieron la atención necesaria. Hoy, el enfoque diferencial busca corregir esas omisiones y reconocer que la búsqueda de personas desaparecidas debe ser incluyente.
Colombia enfrenta aún el reto de encontrar a decenas de miles de desaparecidos. En ese universo, las personas LGBTIQ+ representan una población especialmente vulnerable y, hasta ahora, poco visibilizada. La Búsqueda Igualitaria Activa no solo intenta localizar a estas personas, sino también reconstruir sus historias y reivindicar su lugar en la memoria del país.
Las preguntas siguen abiertas: ¿dónde están? La respuesta, más allá de los hallazgos, implica reconocer que la desaparición no solo arrebató vidas, sino también identidades. Y que buscarlas es, en última instancia, un acto de justicia y de dignificación colectiva.
